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常见的寿山石雕刻典故

2015-07-23 14:48:43 来源:石韵天工艺术网 分享到:

寿山石雕作品题材广泛,有人物、动物、山水、花鸟等品类。今日小编就整理了以下部分题材。

寿山石雕作品题材广泛,有人物、动物、山水、花鸟等品类。今日小编就整理了以下部分题材。

清 寿山石加彩雕东方朔偷桃摆件


东方朔偷桃


汉武帝寿辰之日,宫殿前一只黑鸟从天而降,武帝不知其名。东方朔回答说:“此为西王母的坐骑‘青鸾’,王母即将前来为帝祝寿。”果然,顷刻间,西王母携7枚仙桃飘然而至。西王母除自留两枚仙桃外,余5枚献与武帝。帝食后欲留核种植。西王母言:“此桃三千年一生实,中原地薄,种之不生。”又指东方朔道:“他曾三次偷食我的仙桃。”据此,始有东方朔偷桃之说。东方朔并以长命一万八千岁以上而被奉为寿星。后世帝王寿辰,常用东方朔偷桃图庆典

东方朔偷桃为图,表达了人们祈盼健康长命的良好愿望。也有以此图献寿的,其意不言自明。



三羊开泰


《太平御览》卷九引《王子年拾遗记》:“伏羲坐于方坛之上,听八风之气,乃画八卦”。按八卦以“一”与“‐‐”符号组成,以“一”为阳,以“‐‐”为阴。其名曰:乾(三阳)、坤(三阴)、震(上二阴下阳)、坎(上下阴中阳)、艮(上阳下二阴)、巽(上二阳下阴)、离(上下阳中阴)、兑(上阴下二阳)。三羊开泰即源于此。三羊喻“三阳”,是乾卦,阳盛之极,寓意万事兴旺,吉祥如意。


郭懋介作寿山石香山九老薄意随形摆件


香山九老


留连山中,以诗酒宴赋、颂佛辑书自娱,凡十有八载,自命醉吟先生,又号香山居士。唐会昌五年,与都中高寿者胡杲、吉?、刘真、郑据、卢贞、张浑、李元爽(一说狄兼谟)、僧如满等八耆结社,(2)邀吟游赏于香山泉林间,后世称会昌九老或香山九老,与羲之诸贤兰亭修?、东坡少游等西园雅集鼎足而三,遗文苑之千古美谈。    通景展开,漫入盛夏山中。松柏峥嵘,浓荫蔽空,叠嶂夹岸,伊水淙淙。俯临幽谷涧树,远眺瀑川遥落。近有雕栏一道,沿河势回转,一路葛花馥郁,碧筠颓遮。巨块青石当桌,上置酒馔,茶炉滚沸。一老者坐矮石上,右执卷诵读,左手蕉扇,琅琅有声另一老认真聆听。据识其人,乃乐天白居易。九老群中,独居易以诗文名擅天下,一也。逢做诗,喜读与人听,老妪尚得聆幸,况同侪社友乎?另有两叟旁站,一托杯含笑,一会心捋髯,一童子抱琴侍立。时有翠柳丛拔,修高弯堕,叶簇纷披扑苏。  踏过水湍石洞,柳树婆娑生凉。松竹翳翳覆石枰,下坐对弈三老,手谈方酣。决然回身,瞬息间投着将下。中立观棋老,早识破玄机,笑漾迷离,悄以手止,目光如炬,炯炯只待落子入壳。另有一童子手端果品  小径通峭壁危崖。两老者,一老冠东坡冠,一老手展读书画,二老眉眼陶然有销魂意,似吸纳新爽山气,嗅寻缕缕花香,谛听鸟鸣山静。极目林隙外,西山在望,岚气烟绰,峰峦森秀。伊河宽浪汩汩,穿林泄壑而过。文章写的景色十分优美,主人翁是白居易。



鲤鱼跳龙门


很早很早以前,龙门还未凿开,伊水流到这里被子龙门山挡住了,就在山南积聚了一个大湖。

  居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好,都想去观光。它们从孟津的黄河里出发,通过洛河,又顺伊河来到龙门水溅口的地方,但龙门山上无水路,上不去,它们只好聚在龙门的北山脚下。“我有个主意,咱们跳过这龙门山怎样?”一条大红鲤鱼对大家说。“那么高,怎么跳啊?”“跳不好会摔死的!”,伙伴们七嘴八舌拿不定主意。大红鲤鱼便自告奋勇地说:“我先跳,试一试。”只见它从半里外就使出全身力量,像离弦的箭,纵身一跃,一下子跳到半天云里,带动着空中的云和雨往前走。一团天火从身后追来,烧掉了它的尾巴。它忍着疼痛,继续朝前飞跃,终于越过龙门山,落到山南的湖水中,一眨眼就变成了一条巨龙。山北的鲤鱼们见此情景,一个个被吓得缩在一块,不敢再去冒这个险了。这时,忽见天上降下一条巨龙说:“不要怕,我就是你们的伙伴大红鲤鱼,因为我跳过了龙门,就变成了龙,你们也要勇敢地跳呀!”鲤鱼们听了这些话,受到鼓舞,开始一个个挨着跳龙门山。可是除了个别的跳过去化为龙以外,大多数都过不去。凡是跳不过去,从空中摔下来的,额头上就落一个黑疤。直到今天,这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上呢。

  后来,唐朝大诗人李白,专门为这件事写了一道诗:“黄河三尺鲤,本在孟津居,点额不成龙,归来伴凡鱼。”


齐白石为陆质雅刻寿山石龙凤呈祥钮印


龙凤呈祥


在很久很久以前,黄帝取蛇的身,鱼的鳞,马的头,狮的鼻,虎的眼,牛的舌,鹿的角,象的牙,羊的须,鹰的爪,狗的尾创造出了龙,而他的妻子则取孔雀头,天鹅身,金鸡翅,金山鸡羽毛,金色雀颜色组成了漂亮华丽的凤,从此,龙啸长空,凤舞九天。一个是众兽之君,一个是百鸟之王;一个因变化飞腾而灵异,一个因高雅美善而祥和;神性的互补和对应,便是“龙凤呈祥”了。


“龙凤呈祥”饱含了人们多少期盼与祝福?龙与凤都是中国人的图腾,千百年来,它们一起书写了无数传奇故事,从皇族到平民,崇拜与希望是它们身上永恒的光环,它们的世界代表着永恒的幸福和安康,在人们的记忆中代代相传。中国传统的吉祥图案中,《龙凤呈祥》是很好看且很重要的一种。龙、凤各居一半。龙是升龙,张口旋身,回首望凤;凤是翔凤,展翅翘尾,举目眺龙。周围瑞云朵朵,一派祥和之气。十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的,因此,先说十六罗汉。佛经中讲,十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子,他们遵佛的嘱托,不入涅盘,常住人间,普度众生。十六罗汉的名称:宾头卢突罗奢(俗称“坐鹿罗汉”)、迦诺迦伐磋(“喜庆罗汉”、知一切善恶法)、迦诺迦跋厘惰奢(“举钵罗汉”)、苏频陀(“托塔罗汉”)、诺矩罗(“静坐罗汉”)、跋陀罗(“过江罗汉”、意思为贤者)、迦理迦(“骑象罗汉”、佛的侍者)、伐奢罗弗多罗(“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”)、戍博迦(“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”,出家前是个宦者)、半托迦(“探手罗汉”、意思为“路边生”)、罗骺罗(“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子)、那伽犀那(“挖耳罗汉”、意思为“龙军”,习惯上称“那先比丘”)、因揭陀(“布袋罗汉”)、伐那娑斯(“芭蕉罗汉”)、阿氏多(“长眉罗汉”、佛的侍者)、注荼半托迦(“看门罗汉”、是半托迦的弟弟)。直到清朝乾隆年间,乾隆皇帝和章嘉呼图克图活佛认为:十八罗汉的最后两位应该是降龙罗汉(迦叶尊者)和伏虎罗汉(弥勒尊者),降龙伏虎很合中国人的口味,在加上是钦定,从此十八罗汉便被规定了下来。



八仙过海


鲁迅《中国小说史略》“明之神魔小说(上)”:《四游记》,其书凡四种,一曰《上洞八仙传》,亦名《八仙出处东游传》。“传言铁拐(姓李名玄)得道,度钟离权,权度吕洞宾,二人又共度韩湘曹友,张果蓝采和何仙姑则别成道,是为八仙。一是俱赴蟠桃大会,归途各履宝物渡海,有龙子爱蓝采和所踏玉版,摄而夺之,遂大战。八仙‘火烧东洋’,龙王败绩,请天兵来助,后得观音和解,乃各谢去,而‘天渊迥别天下太平’之候,自此始矣。书中文言俗语间出,事亦往往不相属,盖杂取民间传说作之。”又根据《东游记》,八仙过海时,吕洞宾倡议,谓不复得乘云而过,须各以物投水,乘所投之物而过。于是,铁拐李投杖水中,自立其上,乘风逐浪而渡;韩湘子以花蓝投水中而渡;吕洞宾以箫管投水中而渡;蓝采和以折版投水而渡。其余张果老、曹国舅、汉钟离、何仙姑等亦各以纸驴、玉版、鼓、竹罩投水中而渡。终俱得渡海。是谓“八仙过海,各显神通”。脉望馆抄校本《也是园古今杂剧》有《争玉版八仙过海》一剧,即演斯事。




十六应真


十六应真即十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子。据经典说,他们受了佛的嘱咐,不入涅槃,常住世间,受世人的供养而为众生作福田。古代译品中如北凉道泰译的《入大乘论》说:「尊者宾头卢、尊者罗睺罗,如是等十六人诸大声闻散在诸渚……守护佛法。」但是未列举出十六罗汉一一的名字。此外,西晋竺法护译(一云失译)《弥勒下生经》云:「所谓大迦叶比丘、军屠钵叹比丘、宾头卢比丘、罗云上丘,汝等四大声闻要不般涅槃,须吾法没尽,然后乃当般涅槃。」东晋失译《舍利弗问经》也说:「我去世后摩诃迦叶、宾头卢、君徒般叹、罗睺罗四大比丘住不泥洹,流通我法。」隋智顗《法华经文句》卷二即根据此说云:「佛敕四大罗汉不得灭度,待我法灭尽。由是住持于今,未得入无余涅槃。」而唐湛然《法华文句记》解释此文却云:「准《宝云经》第七,佛记十六罗汉令持佛法,至后佛出方得入灭。彼经一一皆列住处、人名、众数等。故诸圣者皆于佛前各各誓言:我等以神力故弘护是经,不般涅槃。宾头卢、罗云在十六数,却不云迦叶。」今勘本《宝云经》有两译,一是梁代曼陀罗仙译,一是梁代曼陀罗仙共僧伽婆罗译,都无此文。只是僧伽婆罗译本卷七末没有一般经典惯例的「信受奉行」的文句,或者现本的经文有所缺失,这就难以考定了。现在所有的十六罗汉的典据是依唐玄奘译《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》。难提密多罗,此云庆友,是佛灭后八百年时师子国(即今斯里兰卡)人。《法住记》中说:第一尊者宾度罗跋啰惰阇,与自眷属千阿罗汉多分住在西瞿陀尼洲;第二尊者迦诺迦伐蹉,与自眷属五百阿罗汉多分住在北方迦湿弥罗国;第三尊者迦诺迦跋厘惰阇,与自眷属六百阿罗汉多分住在东胜身洲;第四尊者苏频陀,与自眷属七百阿罗汉多分住在北俱卢洲;第五尊者诺距罗,与自眷属八百阿罗汉多分住在南赡部洲;第六尊者跋陀罗,与自眷属九百阿罗汉多分住在耽没罗洲;第七尊者迦理迦,与自眷属千阿罗汉多分住在僧伽荼洲;第八尊者伐阇罗弗多罗,与自眷属千一百阿罗汉多分住在钵刺拏洲;第九尊者戍博迦,与自眷属九百阿罗汉多分住在香醉山中;第十尊者半托迦,与自眷属千三百阿罗汉多分住在三十三天;第十一尊者罗怙罗,与自眷属千一百阿罗汉多分住在毕利颺瞿洲;第十二尊者那伽犀那,与自眷属千二百阿罗汉多分住在广半度波山;第十三尊者因揭陀,与自眷属千三百阿罗汉多分住在广胁山中;第十四尊者伐那婆斯,与自眷属千四百阿罗汉多分住在可住山中;第十五尊者阿氏多,与自眷属千五百阿罗汉多分住在鹫峰山中;第十六尊者注荼半托迦,与自眷属千六百阿罗汉多分住在持轴山中。


刘海戏蟾


刘海戏蟾是一个古老汉族民间传说故事,来源于道家的典故,刘海(刘海故里为陕西西安户县阿姑泉欢乐谷)少年时上山打柴,看见路旁一只三足蟾蜍受伤,便赶快上前为之包扎伤口,蟾变成了美丽的姑娘,并与刘海成婚生子,妻子能口吐金钱和元宝,故汉族民间有吸财镇宅辟邪之说。



和合二仙


和合二仙是民间最受欢迎的神之一,他们在寺庙供奉的不多,而多见于年画和门神画中:画中的和合二人是两个胖胖的仙童,一个穿红缎子衣物,一个着绿缎子衣物;一人高举一朵绽开的荷花,一个手捧一个篾盒。二人都扎着丫角髻,露出兴高采烈的神气。有时,和合又作为配祀的神,与财神、福神等一同出现,象征福气、财气和欢乐。在《周礼·地官》中,有“使媒求妇,和合二姓”,意为和合二仙,是主婚姻之神,因而,和合二仙图也常悬挂于婚礼上,以示夫妻和睦、幸福美满。




麻姑献寿

  仙人“麻姑”则最早见于东晋葛洪所著《神仙传》:东汉时,神仙王方平去拜访朋友蔡经,还请来了麻姑——一位美丽的女子,看起来不过十八九岁的样子,梳着高髻,余发垂到腰际,身穿光彩夺目的天衣,指甲像鸟爪似的。攀谈之中,麻姑自诩曾亲见东海三次变为桑田,蓬莱之水也比她初见时浅了一半,下次再去恐怕要化为陆地了。沧海桑田,不知要几千万年,而她竟已经见过三次,她的年纪简直无法估算了。于是麻姑便成为长寿的象征,与寿星地位相仿。后来,民间传说三月初三为王母祝寿的蟠桃盛会上,麻姑献以绛珠河畔灵芝酿成的美酒作为礼物,这就是“麻姑献寿”的来历。


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